论孙中山的科学技术观

来源,各种科学知识都是经过长期的实践而逐步获得的。在孙中山看来,科学也是一种获得知识的过程。同时,孙中山对科学的基本特征也提出了自己的见解。

孙中山说:“凡真知特识,必从科学而来,舍科学而外之所谓知识者,多非真知识也。”〔1,P824〕孙中山所说的“真知特识”,即指知识的真理性必来自科学,也就是科学知识含有真理的成分。科学的客观真理特征,是指按客观世界的本来面貌来反映其本质及运动、变化和发展规律。科学研究必须从客观现实出发,科学知识是人们认识世界和改造世界的经验总结,是对客观事物的本质及其运动规律的反映。任何认识,任何知识,如果不能正确地反映事物的本质及其运动规律,就不是科学知识,也不是客观真理。因此,离开客观真理性就不能称之为科学,客观真理性是科学的最根本的特征之一。

孙中山说:“夫科学者,统系之学也,条理之学也。”在孙中山看来,科学具有系统性、条理性,它同一般的生活知识、经验知识不同。生活知识和经验知识虽然是对客观事物一定程度的正确认识,但它是零散的,不是系统的全面知识,而科学则是依据在实践中所获得的丰富经验知识,运用一定思维形式和方法进行系统地整理、概括和总结,通过一系列的逻辑证明,而得出反映客观事物本质及其运动规律的系统知识。不具有理论系统性,以及零散的经验知识的汇集,都不能称之为科学。孙中山又说“世界之学有两大类:,其一曰自然科学,其一曰人事科学。自然科学者,如天算、地文、地质、物理(声、光、电、热力等)学、生物(动物、植物二学)、化学是也。人事科学者,如社会学、心理学、伦理学、政治学、法律学、经济学、历史学是也”〔1,P616〕。显然,孙中山把世界之学统称之为科学,并由自然科学和人事科学组成。孙中山列举的“自然科学”与“人事科学”中的任何一门科学学科,均是系统的学科,是经过逻辑推导,按一定的逻辑程序表现出来的。因而,孙中山把这些系统性的学科称之为科学。

科学的实践性特征,是指科学来源于实践,又于实践,并随着实践的发展而发展。孙中山的“知难行易”说中,突出体现了科学的实践性特征。孙中山反复论证,行在知先,知在行后,行是科学理论的来源。例如,先有长期的用电实践,后有电气之学。孙中山说:“人类之用电气者,以指南针为始也,自指南针用后,人类乃从而注意于研究磁针之指南,磁石之引铁,经千百年之时间,竭无穷之心思学力,而后发明电气之理。”〔1,P815〕从行先知后、知源于行的认识出发,孙中山强调科学知识都是人们身体力行,亲自实践的结果。他指出:“能实行便能知,到了能知,便能进步。”科学的实践性特征,又强调科学应该服务于社会与生活实践,为此,孙中山指出“世:界进化随学问转移,自有人类以来,必有专门名家发明各种专门学说,然后有政治、实业之天然进化也。”孙中山先生又说:“又因为世界的文明,要有知识才有进步,有了知识,那个进步才能快。”〔1,P645〕可见,孙中山非常强调科学服务于实践,科学理论对实践有指导作用,这一观点贯穿在孙中山论科学技术与工业、农业、交通中。孙中山有一句较著名的话来形容知与行的关系,这就是“以行而求知,因知以进行”。

(2)对科学分类的研究 孙中山的科学观还表现在他对科学分类问题的研究上。在今天看来,科学分类是研究各门科学之间关系的一门学问,它依据一定的原则和方法,考察各门科学之间的区别与联系,确定各门科学在科学整体中的地位与作用,并通过科学的分类进一步认识、探求科学的结构和体系。在孙中山以前的众多学者对科学分类作了有益的探讨。

古希腊时期的柏拉图、亚里士多德和原子论者伊壁鸠鲁各自以特定的方式提出过知识分类的模式。近代英国哲学家弗·培根对科学做出分类,他认为有三类科学:历史学;诗歌、艺术、哲学;自然科学和人类科学。在此之后,法国的空想社会主义者和德国的黑格尔,根据当时科学发展水平,提出了他们各自的科学分类模式。19世纪中叶以来,自然科学发展进入一个新的历史时期,自然科学的各个领域都获得了巨大的发展,自然科学的成就,使自然界自身的普遍联系被揭示出来了。“这样,我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实,以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。”在这种背景下,恩格斯以物质运动形式的区别和固有次序作为区分和排列各门科学的依据,从而奠定了科学分类的理论基础。恩格斯把自然界的基