中国美术史上绘画功能是从认识功能到教育功能、审美功能依次受到重视的。从唐宋时代的绘画史著作《历代名画记》、《图画见闻志》、《画继》所表述的功能论观点中,可以看到绘画功能由重教育到重审美的发展演变。宋代的另一篇画论著作《林泉高致》也显示出唐宋绘画功能论由重教育到重审美的过渡性。

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21 (2年 6月 0 第 l第 2 9卷期

烟台师范学院学报 (学社会科学版 )哲 Y n i o a U i rt Ju a(h o py r oi c ne dtn at r l nv s r lPis h c l i cs io ) a N m e i on y lo d S a S e E i

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试论唐宋绘画功能论的发展演变 傅阳华 (国人民大学徐悲鸿艺术学院，京 107 )中北 082

摘

要：中国美术史上绘画功能是从认识功能到教育功能、美功能依次受到重视的。审

从唐宋时代的绘画史著作《历代名画记》《、图画见闻志》《、画继》所表述的功能论观点中，可以看到绘画功能由重教育到重审美的发展演变。宋代的另一篇画论著作《林泉高致》也显示出 唐宋绘画功能论由重教育到重审美的过渡性。

关键词：唐宋绘画；画功能论；历代名画记》《绘《;图画见闻志》《;画继》《;林泉高致》比德； 中图分类号：2 .文献标识码：文章编号：03 1721 )2—08—0 J00 2 A 10—5 1(( 20 0 00 5

一

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从《历代名画记》图画见闻志》画继》到《和《 唐宋画史中绘画功能论的变化 ——

对中国画功能的认识，管存在不同的看法，尽比如有的学者认为艺术有审美、教育、认识和自娱四大功能，1e5但它至少可从属于美术功能的认识功能、 _(5)]7教育功能和审美功能三大部分。不过，中国画在 发展过程中，显出现了认识功能的流失，此，画功能实际上是在教育功能与审美功能之间此消彼明因绘

长。早在南朝刘宋时期，王微在山水画论《叙画》中就指出山水画“以案城域，方州，非辨标镇阜，划浸流， ……

”应该作为一种艺术，以一管之笔，太虚之体；判躯之状，而“拟以画寸眸之明。也就是说它应和地形”

图分道扬镳，应使观者“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。 J”在人类社会的早期，画的功能有很大一部分是同巫术联系在一起的。中国美术史上的第一篇功绘能论就是记载青铜器文饰的。《左传》:昔夏之有德也，云“远方图物，贡金九牧，鼎象物，铸百物而为之备，民知神奸。 (公三’使

”‘宣年’这里的“神奸”即一向被解释为巫术知识。先秦以降甚至两汉还都有以绘画作为导引死者灵魂之用的，年代最早的传世帛画——湖南长沙出土的战国楚墓帛画“物龙凤帛如人

画”“、人物御龙帛画”为导引墓主灵魂而作。但到了春秋时期，均孔子看到明堂里的尧舜之容、桀纣之象 便分出善恶之状，遂又想到兴废之戒。]孔家观》到后来三国时期的曹植、[(子语’周 ‘西晋的陆机进一步强调了绘画的教育功能。南北朝时南齐谢赫在《①古画品录》中所论绘画功能：明劝戒，升沉，“著千载寂寥，图披可鉴。引起人们对历史鉴戒的自觉。而宗炳与王微在他们的山水画论《山水序》《画》,明显”画与叙中则倾向于绘画的审美功能，认为山水画不是像地图一样供人认识地理地貌的。

收稿日期：0 1 0—0 20— 9 6

作者简介：阳华(95,,籍河南，傅 17一)女原中国人民大学徐悲鸿艺术学院教师，术学博士。美 ①曹植《画说》:观画者，云“见三皇五帝 -莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；高洁妙士，见

莫不忘食；见忠节死难，不抗首；忠臣孝子，不叹息；莫见奠见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是知存乎鉴者何如也。陆机云：丹青之兴，雅》《之述作，大业之馨香。见《”“比《、颂》美”历代名画记 画之源流》叙。载俞剑华编著 《中国画论类编》上卷，民美术出版社 18人 96年 1 2月第 2版， 2第 7页。

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