吉檀迦利中的神秘主义

国外文学季刊

年第

期兑第

期

“

你是天空你也是鸟巢

,

”

— 佳作 , 。

简论《吉檀迎利》的神秘主义中

陈 《吉檀迎利》泰戈尔获得诺贝尔文学奖的是

明 一

评论家们常把它称为宗教诗集但本质 。

,

上它是一部诗集而不是一部宗教著作

《吉檀 。

诗人的宗教我这一”生永远以诗歌来寻求你 印度是一个历史悠久的宗教国家宗教意 ,

、

“

中迎利》的神秘主义是读者们最感兴趣的话题

英国画家威廉 ,

罗森斯坦说这是一种崭新类 。

“

型的诗是神秘主义高水平的伟大诗作 “ 。

’,

①

诗

识有深广的土壤 , 。

。

泰戈尔的家庭又是宗教改革 》吠 、

人叶芝称赞这些诗的感情显示了我毕生梦寐②以求的世界诺贝尔文学奖的授奖词也说 ’,

的先驱因此他不可避免地成为一个宗教信仰

者他的哲学和宗教意识中蕴藏着《奥义书 、

“

这是神秘主义如果我们愿意这样称呼的话 , ,

,

檀多派毗湿奴教派乃至伊斯兰苏菲派等丰富 的养料 ” 。

“

但这种神秘主义不是摒弃人格寻求溶人通向 ‘

梵我同一

”、“

神与人相结合

”、“

神无处 ,

虚无的一切而是充分发挥人的才能力求会 ,

’

,

不在等泛神论命题是泰戈尔虔诚的宗教感情的基础但泰戈尔绝不是《奥义书》现代翻版的 。

见活生生的创造之父

。

’,

③

但也有人对泰戈尔的 。

神秘主义表示了大胆的怀疑 察出此诗集的神秘 原因 , 。

国内的读者也觉

尽管他的一些同胞有这种偏见 ,

。

他的歌唱有自 ” 。

金克木先生指出了其中的 ,,

己独特的韵味他的宗教是诗人的宗教 ,

“

在一

“

又是谈爱又是颂神又充满物质世界的 , 。

次讲演中泰戈尔公开宣称我的宗教在本质上是一个诗人的宗教正如音乐的灵感一样我的 ,,

“

形象说的又不像是日常生活中的自然语言这

使我们中国读者觉得神秘

’,

④

总的说来对《吉 ,,,

宗教生活是通过同样不可见的无形的途径触及到我我的宗教生活和我的诗人生活一样沿 , 。

、

中檀边利》神秘主义泛泛而谈的多而具体结合

作品进行一番清理的却少回到诗的本身来辨 析其中的神秘主义色彩还是很有必要的一方 , 。

。

神秘的道路发

展然后两者又神秘地结合在一 起系 。

,

’,

⑥

泰戈尔强调了他的宗教与诗歌的亲密关 ,

面可以揭示出神秘主义色彩的内涵另一方面可以明睐泰戈尔与一般的宗教神秘主义观念的

。

神不是有形的偶像或纯粹的抽象精神既 没有神的香火崇拜也不存在严格的教义与律 ,

本质差异之所在

。

法处

。

这就是泰戈尔诗人的宗教的与众不同之 “

“

”

。

在诗人的宗教中我们没有见到教条或命 ,

令只不过是把我们全部生命的姿态倾向于真 ,