论中国传统文化的理想人格对当代商品经济社会的道德滑坡趋势的作用

论中国传统文化的理想人格对当代商品经济社会的道德滑坡趋

势的作用

摘要：中国传统文化的重点在人生，而人生问题的核心是理想人格的建构。中国传统理想人格理论是从具有中国特质的传统文化——“中国文化一体化的儒教传统文化”中凝结和升华出来的。中国传统文化的理想人格对当代商品经济社会的滑坡趋势有着遏制的作业。

关键词：理想人格 经济社会 传统文化观念

中国传统的理想人格定形于春秋战国，随着社会的变革，在整个封建社会逐步完善，建立了一整套中华民族特有的理想人格标准。这一理想人格是围绕着“君子”设计的，其核心有两个方面：其一是德为首，仁礼合一，这是儒家思想竭力推崇的；其二是儒家的中庸与道家的顺其自然，以儒道互补的架构，形成了中国传统的理想人格——君子。这种传统人格，有其合理、科学的思想内涵，当然也有需要摒弃的东西。在今天，我们要弘扬合理的一面，剔除消极的一面，构建一种能够体现中华民族伟大精神并走向现代化，立于世界民族之林的崭新人格。所以,探究中同传统文化的理想人格设计及其对经济社会的影响.对反思中国传统文化的特质,构建新的符合历史必然的价值系统,塑造现时代的理想人格——社会主义新人,均具有十分重大的理论价值和现实意义。

一.中国传统文化中关于理想人格的阐述

从历史上看中国哲学家最重视“人”的问题，最关心人的发展问题，理想人格的培养也一直是中国古代哲学中的焦点。从中国的传统哲学发展的道路来看,有多少种哲学流派就有多少种关于理想人格的看法,但在其中,起过重大影响的理想人格主要有以下几种：

1.1．儒家的“仁”、“礼”

儒家理想人格是以人性论为基础的。孔子云：“性相近也习相远也。”（《论语.阳货》）因此，个体人的内心探索是其理论的出发点，孔子的理想人格是“仁人君子”，这是他人生理想的人格化产物。张岱年先生说：“儒家的理想人格是‘智、仁、勇’三者的统一，孔子说：‘仁者不忧，智者不惑，勇者不惧’，仁是泛爱人类，智是具有渊博的知识，勇是勇敢强毅，兼重仁、智、勇，这是一个全面的人格理想。”孔子的“智、仁、勇”三德是以“仁”居首，孔子强调“仁”是为了达到“内圣外王”，达到“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，最终达到“极高明而道中庸”的理想人格境界。这种境界的蕴意诚如美籍华人学者杜维明认为：有超越本体感受但不神话天命，有内在的道德觉悟但不夸张自我，有广泛的游世悲愿但不依附权势，有高远的历史使命但不自居仁圣。孟子把理想人格划分为三个等级：大丈夫、圣人、神人。他主张现实的人应追求“大丈夫”人格，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫也。”。可见，儒家理想人格是