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第2期

程一辉 .东西方体育文化的差异及其在学校体育教育中的运用

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国人却在激烈而张扬的健美操锻炼中不仅获得了优美的体型，而且也寻得了一份从未有过的“纵肢体”放的快乐。 这种互渗互补的东西方体育文化的交融，疑给当今学校体育的改革和发展带来了新的机遇。为此，无本文拟运用文献资料法、体育比较法、家访谈法和归纳演绎法，专对东西方体育文化哲学观、价值观和方法论的差异进行比较 分析。

l东西方体育文化哲学观的差异 东方大多数民族的体育文化强调的是在运动中修身养性，把体育赋予的伦理道德视为重点，调人文精神和强人本思想，文轻武，拜圣人。众所周知，重祟在东方民族的传统体育中，生保健术占有重要的地位。这是由于这卫些民族世世代代生息在可以自给自足的小农经济为基础的社会环境中，已习惯了和谐、宁静及相对稳定的生活方

式，因此素以个人的修身养性为主。以中国为代表的东方传统体育文化，发展了以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家思想为核心的文化个性。中国古老的哲学认为，和自然始终是和谐统一的，人因此强调“天人合一”“,身心合一，求德与力的统一，人内外协调统一，求个人阴阳平衡。由于注意内在世界的深化，”追个要他 们在体育文化的目的上，则偏重于内在人格的塑造。因而中国民族传统体育的价值表现也是通过锻炼身体培养道德以达到心灵的升华，们的最终目的不仅仅是为了“还是为了“和“”他健”寿”道。因此，以说中国民族传统体可 育是一种“以心为本”的体育。

体育活动的作用主要靠自身的修炼领悟来完成，而不借外力之功，不是通过与人较力较量来实现，更因而中

国传统体育活动方式表现出自娱性的特点。中国传统体育以个

体活动为主，讲究自我锻炼和“内外合一，形神兼备”注重“,养气、生、养养性、养态、养心”强调“、、”肢体运动的主导作用，,精气神对它不提倡相互争斗，相互对抗， 也不追求对自然的超越。“天人合一”和传统伦理道德所体现的与自然、人和社会和谐共处的思想以及重人格与的体育价值取向，让古人对竞技性的身体运动并不重视；即使讲竞技，在古人看来，那些力量、速度、灵敏、技巧等外在表现都只是低层次的，而高手之交则是较心较智，人格的高度，修养的深浅。因而，较较中国本土生长的体育 运动很少有竞技性的项目，这和西方体育追求“更快、高、强”追求对抗和竞争，更更，追求冒险和刺激截然不同。

当然，中国众多的传统体育项目中也不乏带有竞争对抗性的项目。但这些体育项目在竞争性上发育也不成熟，并非中国传统体育的主色调。所以，建立于中国哲学和传统中医学基础上，并受中国传统文化氛围强烈影响而逐步定型的包括吐纳、引导、打坐等气功，和以强身健体为主要目的的太极拳等武术为代表的东方养生文化才是最有代表 I的中国传统体育。其中，生太极学员能代表中国传统的养生体育，其动作要领讲究动、静结合，强调意念的作用，注重内部修炼，动作缓慢，境界”以“论高低，而不十分讲究肌肉运动负荷和强度。 西方传统文化的总体特征，是建立在个人主义的文化基础之上的。这样的文化传统，倡导并赞许个人自就 由、人竞争，持、励个人充分发挥自己的生命潜能和智慧。而西方的哲学思想又大大强化了西方民族的竞个支鼓争意识，鼓励着代代西方人不仅目光向外、注视他人、注视环境、主动参与竞争和对抗，而且蔑视一切脱离社会、畏惧和逃避竞争的懦弱行为。因此，多数西方人思想激进、大个性很强、格独立、想解放。他们崇尚个人奋斗，人思 注重事物的结果，喜欢新奇冒险，优胜劣汰、者生存”“适的激烈竞争机制培养了西方人个人奋斗、新进取的精创

神。在体育上则表现为“个体为本，优胜劣汰，因而他们要通过锻炼使自己的身体强壮，”能力突出，凭个人的超凡 能力在竞争中取胜。可以说，西方传统文化、民族心态、社会运行方式所孕育的西方体育是一种“以

身为本”的体 育。

这种体育的主要特征，是在一定规则制约之下的竞争。我们习惯称之为“技体育”竞。在“技体育”,竞竞中“

争”是灵魂。这种“竞争”是人的力量、速度、耐力、灵敏、柔韧等身体素质和专门的运动技术及心理因素在极度发挥状态下的激烈对抗与冲突，参与者都竭尽全力追求“更高、更快、更强”。只要符合公平竞争的规则，竞争对抗越激烈，生命潜能发挥越大，的精神追求也越满足。这种体育并不把增强体质、高健康水平作为最后的落脚点人提和最终的追求目标，而是人类自身的机体能力、志品质、意荣誉感、勇气、志的一种证明过程，斗是一种以追求个体人格精神展现为目的的活动。其体育精神被视为是对怯懦和自卑的挑战，任何退让和妥协都被视为是对体育道德的亵渎。在这里，价值的取向是线性的，向的。我们在世界赛场上看到的绝大多数比赛项目基本上是西方体单 育项目，田径、类、击等等，如球拳它们都无一例外地具有竞技、竞争的特征。西方体育还强调运动和肌肉健美，体格健壮，注重对人体外形的称颂，调身体的外部运动，而促进人体的机能水平的提高，化人体的形象，得强进美获