11列王纪上

旧约·列王纪上

共22章

引言：

《列王纪》与《撒慕尔纪》紧相接连，继续叙述达味之后以色列人王国的历史。本书原为一部，犹如《撒慕尔纪》一样；分为上下两卷，只是为了方便而已（参阅《撒慕尔纪》引言）。

本书的记述，是起自撒罗满王登极（公元前九七○年），直到犹大国灭亡（公元前五八七年），前后凡四百馀年。最后记述犹大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事（公元前五六一年），作为附录，总结全书。

全书可分为三编：前编记述以色列人历史上最负盛名的君王撒罗满的历史：详述他怎样以极大的智慧，使以色列众支派成为一个统一的国家，使人民安居乐业，造成了前所未有的太平盛世。但可惜晚年沉缅于女色，娶了许多外教女子为妻妾，竟然为了她们，敬拜了她们带来的邪神，因而受到天主的严罚，使大好江山分裂为南北二国（列上1-11）。中编记述以色列分裂后的历史：先是政治的分裂，但不久以后，也引起北国（以色列）与南国（犹大）的宗教分裂，因此种下了北国灭亡的祸因 亡于公元前七二一年（列上12 列下17）。后编记载犹大国最后一百五十年的历史：由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止 公元前五八七年（列下18-25）。

作者编辑本书，并非以纯客观的历史观点记事，而是以神学观点来评断人事，用意是要说明国家的盛衰兴亡，全系于是否遵守天主的法律，尤其《申命纪》上所定的法律。《申命纪》严厉禁止敬拜邪神偶像，并命令只应在天主所指定的地方献祭，敬拜天主。但北国的君王由分裂开始，即违背了上述的诫命，因而导致了北国的灭亡（列下17）。南国的灭亡也是，为了同样的原故。

作者除重视《申命纪》上的法律外，特别着重先知（尤其厄里亚和厄里叟）的使命，因为他们是天主打发来劝戒君王和人民的特使。由上述一切推断，可说本书作者，是本着先知对宗教的观点来记载历史。

作者在编辑本书时，曾引用了一些古时的文献：如《撒罗满实录》，《以色列列王实录》和《犹大列王实录》。至于成书的时期，当在充军时期，犹太人被释放之前（列下25:27-30）。 本书内所含的教训，为世世代代的信徒，有它不可磨灭的宝贵价值。它常在提醒人：永远存在的天主，对世事并非袖手旁观；相反的，是他掌管一切，支配一切，依照他那永恒的法度，在人类的历史上，不停地施行公义的裁判。

前编撒罗满君王史(列上1－11)

第一章(53)

达味年老

1:1 达味王年纪已老，虽然盖着许多被褥，仍然不觉温暖。

1:2 于是他的臣仆对他说：「让人为我主大王找一个年轻少女来，服侍大王，照料大王，睡在大王怀里，温暖我主大王。」

1:3 他们就在以色列全境，寻找美丽的少女；找着了一个叔能女子阿彼沙格，便领她到君王那里。

1:4 这少女非常美丽，她就照料服侍君王，君王却没有认识她。

阿多尼雅的野心

1:5 那时，哈基特的儿子阿多尼雅自尊自大说：「我必要作王！」他遂为自己预备了车辆和骑