君子之学以美其身_略论荀子的人文教育思想

第20卷第5期安康学院学报Vol·20№5

2008年10月Journal ofAnkangUniversity Oct·2008

君子之学以美其身

———略论荀子的人文教育思想

金明明

(东南大学人文学院,江苏南京211189)

摘要:荀子是战国后期的思想家,先秦思想的集大成者。荀子教育理论中所体现的人文教育思想和

方法,对我们当前的人文教育有重要的借鉴意义。

关键词:荀子;人文教育

中图分类号: G529 文献标识码: A 文章编号: 1009-024X (2008) 05-0096-02①

On the Ideas ofHumanism Education by Xunzi

JINMingming

(College ofHumanities, SoutheastUniversity, Nanjing211189, Jiangsu, China) Abstract:Xunzi is thinker in the Period ofWarring States·In pre-Q in thinkers, he is considered themaster of those

thoughts in pre-Q in thoughts·The humanistic education thought and itsmethod in Xunzi education thought still can

enlighten our humanistic education thought·

Key words:Xunz;i humanistic education

荀子是战国后期的思想家,先秦思想的集大成者。

荀子所生活的时代固然和我们相距甚远,其知识结构、

价值观念与我们也有很大的不同,但他的教育理论中所

体现的人文教育思想对我们的人文教育依然有所启发。

一、荀子人文教育的逻辑起点

荀子把他的人文教育的逻辑起点定位于“性恶论”。

荀子认为人的自然属性就是人的本性。他说:“生之所以

然者谓之性。”(《荀子·正名》)“性者,本始材朴也。”

(《荀子·礼论》)“凡性者,天之就也……不可学,不可

事而在人者谓之性。”(《荀子·性恶》)他还说:“若夫

目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,

是皆生于人之情性者也;感而自然,不待事而后生之者

也。”(《荀子·性恶》)可以看出荀子所讲的人性,是一

种单个人的抽象的自然生物性,是一种本能的心理。既

然人性是生之自然之资,那么自然可以引出一个结论,

就是人与人的性是相同的。“凡人之性者,尧、舜之与

桀、跖,其性一也;君子与小人,其性一也。”(《荀子

·性恶》)“故圣人之所以同于众,其不异于众者,性

也。”(《荀子·性恶》)在荀子看来,圣人与众人,尧舜

与桀跖都有相同的人性。但如果人人都是性恶的,那么

人就与动物无异了,荀子也看到这个问题,于是他明确

指出“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞