抓而不细，等于不抓---以《高山流水志家国》为例

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抓而不细，等于不抓---以《高山流水志家国》为例

（懒惰的原因是因为并没有对自己正在做的事情产生兴趣或者信念，强大的意志力，根源是强大的信念和愿力，要明白自己所做的事情的意义是什么。）

初看，大家一定一定以为本人接下来要讲的便是著名古琴曲《流水》的历史以及流变过程，通过欣赏激发同学们对我国民族音乐的兴趣，进而培养他们热爱民族音乐，弘扬民族音乐文化的思想感情。所有的这些都没错，也没有偏离主题，但重要的是《高山流水》除了琴曲，还有筝曲。也许在我们普通人看来，筝曲与琴曲没有什么不同，甚至琴、筝会不分，但如果我们进入了音乐教师或者音乐讲师这个角色，我们的言语若是“失之毫厘”，对学生或者学员的遗害就会达到“谬以千里”的地步。如若不信，请看下文：

古曲《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。

1.琴曲

《高山流水》在唐朝以前本为一曲，在唐朝期间分为《高山》《流水》二曲，皆不分段。随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。

《高山流水》的乐谱最早见于明朝朱权《神奇秘谱》，归入《太古神品》中，其解题曰：“《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”《高山》短些，《流水》长些，都不分段，所辑很可能是唐代的曲谱，指法也确有晚唐和宋初的痕迹。[4]

2.筝曲

筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

做为古筝曲，高山流水为代表曲目。但高山流水最普遍的是三个版本，一个是山东筝派，一个是浙江筝派，还有一个就是河南筝派。之所以是三个版本，是因为曲调完全不同，而不是演奏技法的不同。

山东筝派

“齐鲁大板”的山东筝派 演奏时，大指使用频繁，刚健有力。即令是“花指”，也是以大

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