第11卷第2期太原师范学院学报（社会科学版）

JOURNALOFTAIYUANNORMALUNIVERSITY（SocialScienceEdition）

Vol．11Mar．

No．22012

2012年3月

【文学】

《聊斋志异》中男权意识的弱化

杨

（西南大学

秋

文学院，重庆400715）

［摘要］中国封建社会长期以来都是男权主导的社会，但是到了晚明和清代，由于经济的发展和社会的进步，

“平等”。《聊斋志异》出现了的社会观念，这样就使男权意识被弱化通过一些书生形象的塑造，体现了男权意识的弱化。

［关键词］聊斋志异；男权意识；弱化［文章编号］1672－2035（2012）02－0092－02

［中图分类号］I207．41

［文献标识码］A

《聊斋志异》在文言小说近五百篇的作品中，塑造了众多

鬼、精、怪的美女形象。她们中的大多数年轻貌美、温柔的狐、

动人、善良可人、精明能干。她们与青年书生幽会交往，构成

《聊斋志异》了书中美丽动人的爱情故事。在中描写了大量优秀的女性，有的人认为这些女性体现的是男权意识。用德

国女权主义神学批判作家E·M·温德尔的话来解释男权意

［1］28

：“通过丈夫给妻子下定义”。识就是也就是说，一切从男

，“制立两套伦理，性的立场、角度以及利益出发一为男设，一

一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。但见女子来，

：‘道士望拂子不敢进；立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰吓我。终不然，宁入口而吐之耶！’取拂碎之，坏寝门而入。

［3］65

”从这些描写中可以看出径登生床，裂生腹，掬生心而去。。“早行”王生是怎样一个人说明早上有很重要的事情要出

去做，不然不会一大早就出门的。他在路上看到一个女子独，自一人而且是“二八姝丽”便产生了色心，将其带回家中。在家里将她藏了好多天，不敢对家里人说。后遇见一道士，说他身上有邪气，他就产生了怀疑。而后，他在窗口偷偷看，看到了狰狞的一幕，吓得狼狈而逃。王生求救于道士，道士给他拂子，让他悬于房上。到了晚上，听见外面有声音，吓得不敢看外面发生了什么，躲在屋里，让自己的妻子去看。而当自己的心被女鬼吃掉之后，让自己的妻子受尽磨难去救他。由此可见，王生是一个好色、胆小、懦弱、怕事、虚伪的人。在男权社会中，一个男人不能保护自己的家人，不能尽到自己应该尽的义务，而是躲在女人的背后，让一个女人受尽了折磨为他付出一切，这样的怯懦男人不正显示了男权意识的弱化吗？

，使女性在伦理道德的规范下自觉地处于男性

，《聊斋志异》的圈子之外，成为男性的附属品。但笔者认为《聊塑造的优秀女性恰恰说明了男权意识的弱化。仔细比较

斋志异》中的男女形象，就会发现，男性表面上往往不如女性强，甚至相当弱小，是需要帮助的人物。相反，女性则是兼美貌与智慧于一身的强者形象。这无疑是对中国几千年封建传统文化的挑战。

为女设”

［2］249

《聊斋志异》一、中怯懦的男人形象

《聊斋志异》中写了很多男性，尤其以书生为最多，其中

《画皮》不乏怯懦之人。如中的王生：“太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独行，甚艰于步。急走趁之，乃二八姝丽。心相爱：‘敝庐不远，’乐。……生言即烦枉顾。女喜，从之。生代携

袱物，导与同归。……乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知：‘何所遇？’也。……偶适市，遇一道士，顾生而愕。问答言‘无之。’：‘君身邪气萦绕，道士曰何言无？’生又力白。……生以其言异，颇疑女；……蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而画之；已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子，睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。……生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。［收稿日期］2012－01－09［作者简介］杨

《聊斋志异》二、中的“痴”书生形象

《聊斋志异》中成功塑造了各种各样的书生形象，其中

“痴”《阿宝》书生形象尤为生动。如中的孙子楚：“粤西孙子楚，名士也。生有枝指。性迂讷，人诳之，辄信为真。或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然，诱之来，使妓狎逼之则赪颜彻颈，汗珠珠下滴。因共为笑。遂貌其呆状相邮传，作丑语

‘孙痴’。……生时失俪，而名之有戏之者，劝其通媒。生殊不自揣，果从其教。翁素耳其名而贫之。媒媪将出，适遇宝。

：‘渠去其枝指，’问之，以告。女戏曰余当归之。媪告生，生：‘不难。’曰媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血溢倾注，滨

秋（1983－），女，河南邓州人，西南大学文学院在读研究生。