意境的研究。

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第%"卷第&期

3%"413&012华中师范大学学报’人文社会科学版+

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中国古代文论中的境I境界和意境

王济民

华中师范大学文学院,武汉%’.##J(+

摘要!本文根据文献考察了中国古代文论中境I境界和意境的含义,认为境与境界有时大致等同,境有时包含意境在内,但境界与意境并不就是一回事情-确立意境的基本含义颇为重要,古代常有用意境一词而言它者-意境仅在作品,境I境界又每在作品之外,甚至文学之外-关键词!境K境界K意境

中图分类号!"#J文献标识码!&###$"%)N’"##.+#&$#&."$#)LM文章编号!境I境界I意境是中国古代文论中的重要范历来探讨甚多-它们在古代文论中的含义,虽不畴,

乏联系,但并不完全相同-一般理解,每不加分别,这或因王国维O人间词话P同时加以使用之故K或有所分辨,但解说颇欠贯通-证之以文献,境主要指文学作品写出的境地,同时又是指创作之境,某种文体境域,甚至某种艺术造诣K境界也主要指文学作品写出的境地K意境是文学作品写出的有意蕴的境地,其意每在人生,或以写自然山水以见人生-境与境有时包含意境在内,但境界境界有时大致等同,

与意境并不就是一回事情-确立意境的基本含义颇为重要,古代又有用意境一词而言它者-意境仅在境I境界又每在作品之外,甚至文学之外,本作品,

文力图具体辨析讨论之-T.U’V"+

说,比丘白佛,斯义宏深,非我境界-北魏菩RST%U’VWJ+

入楞伽经P说,妄觉非境界S北魏提留支译OR-

昙摩流支译有O如来庄严智慧光明入一切佛境界

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经P梁僧伽婆罗等译有O度一切诸佛境界智严,T)U经P宋僧道原O景德传灯录P说,问!若为得证法-RTNU’V""+身X师曰!越田一般言谈中,境界比卢之境界-S

也有佛教这种用法-南朝齐梁时期,刘勰在O文心雕龙P中,两次用了R境S这个词-诠赋P说!赋也者,受命于诗人,而OR楚辞P也-于是荀况O礼P智P宋玉O风P拓宇于OIO,I钓P爰锡名号,与诗画境,六义附庸,蔚成大O,

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国-这R境S指文体境域-O论说P说,宋岱郭SR象,锐思于几神之区K夷甫裴危页,交辨于有无之域K并独步当时,流声后代-然滞有者,全系于形用K贵专守于寂寥K徒锐偏解,莫诣正理K动极神源,无者,

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其般若之绝境乎X这境指佛学超凡脱俗的S

一

境这个词出现很早,最初是疆域的意思-O孟子Q梁惠王下P说,臣始至于境,问国之大禁,然后R几乎同时,境又用于指某种精神心态,庄敢入-SO子Q逍遥游P说,定乎内外之分,辨乎荣辱之境-RS后来境又指某种所处地方,陶渊明O饮酒P诗说,结R

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庐在人境,而无车马喧-境界一词出现稍晚-S

境界-唐王昌龄在其O诗格P中说!诗有三境-一曰物R则张泉石云峰之境K极丽绝秀者,境-欲为山水诗,

神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思K了然境象,故得形似-二曰情境-娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情-三曰意境-TWU’V.WY.(+

亦张之于意而思之于心,则得其真矣-王S

最初也是指地域疆界-东汉班昭O东征赋P说,到长R

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垣之境界,察农野之居民-后来的佛教经籍S

昌龄对诗之境作了重要的划分,并认为境与象有故有R境象S之说-关,

刘勰I王昌龄没有提到境界,他们’特别是王昌

中也有境界一词,大致是指精神心智的活动范围或向往区域-如曹魏天竺三藏康僧铠译O无量寿经P

收稿日期!"##"$#%$#&

作者简介!王济民’男,湖北蒲圻人,华中师范大学文学院副教授,博士,主要从事文艺学和中国文学批评史&()%*+,研究-

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