墨子

一、生平简介

墨子，名翟，春秋末期鲁国人，著名思想家、教育家、科学家、军事活动家。（约公元前468年～前376年）。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。

公元前5世纪初，墨子可能是出生在宋国一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。而当时的工匠是世袭的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术，并由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。

他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。他自称是"鄙人"，被人称为"布衣之士"和"贱人"。汉朝的王充甚至说，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。墨子曾做宋国大夫，自诩说"上无君上之事，下无耕农之难"，是一个同情"农与工肆之人"的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》 、《书》 、 《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。

二、思想

1、"农与工肆之人"的代表

墨家和儒家在战国时期并称“显学”，但风格不同。儒家植根于贵族文化，继承了西周以来的文化传统，比较重视传统、情感，有浓厚的人文色彩。墨家主要植根于"农与工肆之人" ，重视实用，强调下层人民的利益。

2、“素丝说”与教育作用

墨子坚信教育对建立理性社会的作用，认为教育是有功于天下的事业。教育能够对改造社会发挥巨大作用，其前提是人是可教的。墨子以染丝的过程比喻环境和教育对人品形成的影响 ：“染于苍则苍，染于黄则黄，其所入者变，其色亦变。”他的这一比喻实际提出了人性如素丝的观点，有人概括为“人性素丝说”，在先秦“人性论”中独树一帜。

3、以“兼士”为培养目标

要建立一个“兼相爱，交相利”的社会，就必须培养实现这一理想的人，墨子称这种人为“兼士”“贤士”也是墨家私学的培养目标。墨子认为，兼士和贤士能够“以自苦为乐”，为天下人献身；能发挥自己雄辩的才能“上说下教”，向社会推行“兼爱”主张，有能力投入社会实践，为天下兴利除害。

4、以科技和思维训练为特色的教育内容

墨家私学的教育内容主要围绕培养“兼士”展开，可归纳为以下四类：

（1）政治和道德教育

主要体现在墨家的十大纲领，即“十论”：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬 、天志、明鬼、非乐、非命。其中兼爱是核心。

兼爱,就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。不用说，这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。

非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。

尚贤：崇尚贤能之才。

尚同:上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之