在《寡人之于国也》这篇文章中,孟子满腔热情地勾画了他理想中的“王道乐土”的社会图画。其核心就是“制民之产”,使民有恒产,能使民养生送死而无憾。但在这段描述中有一个似乎微不足道的问题,很有必要提出来,与同仁们一道商榷,那就是“鸡豚狗彘之畜”该如何阐释？特别是该句中“豚”与“彘”有什么不同？

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教I I I材研讨 在《人之于国也》寡这篇文章中，子满腔热情地孟勾画了他理想中的“道乐王

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土”的社会图画。其核心就是“民之产”制，使民有恒产，能使民养生送死而无憾。在这段描述中有一个但似乎微不足道的问题，有很必要提出来，与同仁们一道商榷，就是“豚狗彘之那鸡畜”该如何阐释？特别是该句中

“猗彘蝴 ◎甘肃/赵万鸿慕文俊

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“与“有什么不同？豚”彘” 首先，我们看文下的注释： “,猪；,豚小彘大猪。查阅相关工”具书，也是同样的解释，看来该注

是可靠的。再看作者主张饲养这些畜禽的目的也是很明确的——“十者可以食肉矣”七。这样问题 就出来了。饲养彘是为了年长者

中把鸡狗也分出大小呢？ 带着这个问题，们再看看我同样是游说梁惠王的《齐桓晋文之事》一章。在该章里有一节同样是对理想社会的描述。描述中，在 孟子仅仅是把“生送死而无憾”养 具体为“明君制民之产，使仰足必以事父母，足以畜妻子，岁终俯乐身饱凶年免于死亡”了。一句罢话，章都主张要“民而王”两保必须使民有恒产，必须有必要的物质基础作保证。但孟子的使民有恒产，并不同于孔子的大同社会理想，仅是为了“岁终身饱，仅乐 凶年免于死亡”已，以温饱为而是

更高的要求1。既如此，那就有理由作出如下推断： “豚狗彘之畜”实际上是鸡有等差的温饱型社会的百姓物质生活的具体体现。从鸡到彘体现着百姓从温饱到小康的生活资料 ,

拥有情况：养鸡是仅仅温饱的标志；豚家庭的生活略有提升，养但

食肉，么饲养“”是这个目那豚也 的吗？我认为，不大可能。在该这章中，子说：数罟不入湾池，孟“鱼鳖不可胜食。”了保证“鳖不为鱼可胜食”连“罟 (,数细密的鱼网)”

还没有更多的饲料使豚成为供食用的彘，只能养鸡和豚了；而养狗者的家庭则有了较多剩余的生活资料，要狗来看守和保护，已需这

都不准“人湾池(池塘1。’又怎么可’ 能在吃大猪时连小猪都吃掉呢？

如果是为了维持肉食的

经常供给而养豚，那为什么不索性在该句

前提的，并不是全民性的小康(在战乱不休、民不聊生的战国时代， 社会现实决定了孟子不可能提出 中国“四”五时期的小说家中

接近小康水平了；也只有“鸡豚狗彘”进入了饲养范围，是小都才算康之家了。这养彘不就是孟子理想中百姓生活最高水平的体现形 式吗？

(作者单位：镇原县孟坝中学 ) 层情感的心理状态。 一

。以鲁迅先生实现了启蒙思想家优 ◎ ‘

、

场景的繁复——醉眼里

河北 一

张 嗣萤 田

和富有创造性的小说家之间的完美结合，他以无可比拟的震撼力量影响和推动了时代的发展，表现出理性的巨大力量。笔者试以 叙事学的方法，其小说的场景、从 内容和话语的繁复处，重新审视《祝福》理性融进形象叙述所产生 的巨大魅力。

的世界

鲁迅小说里的场景一般不大，在看似纯客观的场景描绘里却隐藏着作者深沉、冷峭的思索

与火一般的激情。《祝福》中祈福的场景描绘有好几处，均与雪且 花有关： 雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色， 将鲁镇乱成一团糟。 冬季日短，是雪天，色又夜早已笼罩了全市镇……雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎

首先需要说明的是，里的这

读 祝 彳西

“繁复”同于我们通常所理解的不 概念，它是指叙述频率中的一个概念，是一种修辞手法和叙事方式。杰拉尔 日奈特认为“些现某代作品恰恰是建筑在叙事文的这种重复能力上的”而正是这种重，复，才流露出作者的思考和更深

瑟瑟有声，更加感到沉寂。使人 我在蒙胧中，隐约听到远又

处的爆竹声联绵不断，似乎合成

谨文教学{走

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