2011-2012第一学期高二语文试卷及答案

石家庄市2011—2012学年度第一学期期末考试试卷

高二语文

本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。满分l50分，考试时间l50分钟。

注意事项：

1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在指定位置。

2．答题时使用0．5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。

第I卷(阅读题 共70分)

一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l—3题。

①儒道思想之所以能够互补，是以它们存在的差异为前提的。但这种差异又不是截然对立的，只是儒道关注的问题及角度不同，提出的解决方案也有不同而已，这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通。

②一般而言，老子比较偏重于对哲学、特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐与超越世俗的观念。孔子则偏重于对社会伦理问题、特别是人与人的关系的思考，强调道德的完善和人格的提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心。正是由于他们 对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成一种互动、互补的关系。

③不仅如此．虽然老子和孔子一个侧重 天道 ，一个侧重 人道 ，但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。比如老子对社会的批判态度，实际上也是关心社会的表现，而且《老子》中谈论治国之道的内容也占了很大的比重。同样，孔子的 道 虽然主要是 人道 ，不是 天道 ，但是，当 人道 绝对化以后，也是与 天道 相通的。而且孔子说过 天下有道则见，无道则隐 ，并欣赏曾点的超脱旷达，这与道家的思想有一致的地方。

④ 儒道互补 构成了中国知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业；同时，又用道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。从社会实践来看，儒道并用，也是统治者自觉的治国之术。例如唐太宗在贞观二年总结治国经验时，提出了 国以人为本，人以食为本 的现实理念，同时又认为要做到 安人宁国 ，君王首先应 抑情损欲，克己自励 ，其中就同时吸取了儒道思想的精髓。 ⑤孔、老之后的两千多年中，儒道互补一直-是中国思想文化演进的主要内容。其间，随着历史文化条件的变迁，儒道互补在不同历史时期也有不同特点。同时，佛教的传播又为儒道互补的思想格局增加新的因素。但在纷繁复杂的思想中，儒道的互补始终是最基础的。

⑥如果说儒、道思想还有现实意义的话，那么，它们的互补也具有新的特点。我们可以站在今天的思想高度，超越单纯的儒家或道家的立场，从中发现有利于新文化建设的因素。儒家讲究

仁、义、礼、智、信，讲究忠、孝，讲究温、良、恭、俭、让，这些思想观念不可避免地带有旧时代的烙印，我们不能不加批判地继承。同样，道家所讲的 自然 无欲 无为 等，也包含了一些消极的东西，我们也不能简单接受。而在剔除了其中的思想糟粕后，这些道德范畴和思想观念，就可能成为我们现代文化的补充。例如在市场经济条件下，企业也好，个人也好，追求最大的经济利益是无可厚非的，但我们也不能唯利是图。而儒家向来重视 义利 之辩，重义轻利，这一思想对我们今天处理相关矛盾仍有现实意义。自然，这里所说的 义 不仅仅是道义之义，它理应有更丰富的内涵，包括对自然的合理利用，即可以融入道家的思想，有所为有所不为；也包括对法制精神和经济规律的尊重，即可以引进现代意识，在此基础上，重利而不轻义。 1．下列关于儒家思想的表述，不符合原文意思的一项是( )

A．偏重于对社会伦理问题、特别是人与人关系的思考，讲究仁、义、礼、智、信，讲究忠、孝与温、良、恭、俭、让。

B．儒家的理想构成了中国知识分子的文化心理，他们以儒家的理想为追求目标，又将其应用到治国之术。

C．向来重视“义利”之辩，重义轻利；而在市场经济条件下，应该取长补短，融入现代意识，重利而不轻义。

D．对个人，儒家强调道德的完善和人格的提升；对社会，则强调积极进取的历史使命感和社会责任心。

2．下列对道家思想的理解，不符合原文意思的一项是( )

A．比较偏重于对哲学、特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐与超越世俗的观念。 B．道家思想往往引导人们淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时，这有利于调节紧张的心态。

C．道家所讲的“自然”“无欲”“无为”等思想，也包含了一些消极的东西，我们不能简单接受。

D．《老子》中谈论治国之道、对社会多持批判态度，是“有所为”的体现，是儒家思想影响的结果。

3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．儒道关注的问题及角度不同，提出的解决方案也有不同，这使得儒道有可能、也有必要各取所长，形成互动、互补的关系。

B．唐太宗吸取了儒道思想的精髓，“国以人为本，人以食为本”源于儒家，“抑情损欲，克己自励”来“安人宁国”则来自道家。

C．老子侧重“人道”，孔子侧重“天道”，儒道虽各有侧重，但实际上它们都同时具有积极用世和超然通达两种心态。

D．要立足现实，超越单纯的儒家或道家的立场，剔除思想糟粕，发现有利于新文化建设的因素，使之成为现代文化的补充。