钱钟书对我国古代梦文化的研究,是在弗洛伊德精神分析学的影响下,以融会中西文化为一体的研究方法进行的,不仅具有鲜明的时代特色和民族特色,还进一步探讨了中西情诗在梦境描写中的异同。这既为我国古代梦文化开启了现代性研究的先河,也为我国的传统文化走向世界开辟了一条崭新的道路。

第 2卷第 4 8期 21 00年 7月

贵州大学学报 (社会科学版) J U N L O U Z O NV R IY ( oi Si cs O R A F G IH U U IE ST Sc l c n e ) a e

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论钱钟书对我国古代梦文化的研究 李朝龙 (贵州大学人文学院，贵州贵阳 5 02 ) 5 0 5

摘

要：钱钟书对我国古代梦文化的研究，是在弗洛伊德精神分析学的影响下，以融会中西文化为一体的研究方法

进行的，不仅具有鲜明的时代特色和民族特色，还进一步探讨了中西情诗在梦境描写中的异同。这既为我国古代梦文化 开启了现代性研究的先河，也为我国的传统文化走向世界开辟了一条崭新的道路。 关键词：钱钟书；弗洛伊德；梦文化；精神分析学 中图分类号：G 1 12文献标识码：A 文章编号：10 59 (0 0 4一 18一 5 00— 0 9 2 1 )o O 1 o

钱钟书是我国现代著名的作家和学者之一，

家；因为他俩都能很巧妙地应用茆罗乙德 (即弗洛伊德——引者 )的性学理到一切事物上，而且都能写很流利可诵的文章。认为“解 Py”心 s。 co A ayi……本是一种‘执’的方法，是 h- nl s s破辩证法在意识上的应用……而一般心解学者，往 往放一拈一，又生新执。 -”l

他对我国古代梦文化的研究主要见之于专著《谈

艺录》和《管锥编》,而尤以《锥编》为甚。管 作为一个在中国现代文学史上的著名作家和贯通 中西文化的学者，其研究成果不但具有鲜明的时 代特色和民族特色，而且还进一步探讨了中西情

诗在梦境描写中的异同，从而既为我国古代梦文

自此，他常在其论文中提到精神分析学，如在 13的《国固有的文学批评的一个特点》 9 7年中 中就十分突出地以“心解术”为例，指出它是西方众多学术流派中的一种；在 14 9 1年的《文释

化开启了现代性研究的先河，也为我国的传统文 化走向世界开辟了一条崭新的道路。笔者想就此

谈一点粗浅的认识，见教于广大的专家、读者。 钱钟书对我国古代梦文化的研究之所以具有鲜明的时代特色，主要体现在他的研究工作是在弗洛伊德精神分析学的影响下进行的。众

所周知， 弗洛伊德的精神分析学自2 0世纪初传人我国后， 其影响之大，范围之广，仅次于马克思主义，以至于运用精神分析学从事社会文化研究，尤其是运用于文艺理论的探讨和文艺创作的实践，可以

盲》中认为印象创造派“大约就因为缺乏美感， 所以文章做得特别花花绿绿；此中有无精神分析 派所谓补偿心结，我也不敢妄断。 -在上世纪 6”2 O年代初期，当中国社会科学院外国文学研究所编

辑《外国理论家作家论形象思维》时，不但亲自 翻译了弗洛伊德《的解释》的片断，还精辟地梦 指出：“洛伊德在他的心理分析学的庞大体系中弗

说是新文化运动以来的一个显著的特征。因此， 钱钟书在 2世纪 3 0 0年代留学欧洲时，除攻读西方文学外，就曾普遍接触过西方各种" 1 5、理学流派， 尤其是对精神分析学情有独钟，有着特殊的兴趣， 将之称为“心解学”或“心学”析。如 13 92年在

也涉及了创作过程的形象认识问题。他把形象认 识不仅从理想而且从‘醒状态’中排出出去，清 完全驱赶人梦的境界，照他看来，正是这类的想象把人们‘内心生活’塑造为‘在的形象’即外创作过程。这样，他把形象认识驱人梦境导致他 强调艺术的‘日梦’的性质，要求描写下意白

1月 1日的《 O大公报》上著文说：“在英国的心解学中，我最喜欢 En sJns J .F gl r t oe和 .S l e两 e u 收稿日期：2 1 0 0 0— 4—1 8

识、包括下意识的性心理，这对西方意识流小说

作者简介：李朝龙 (90,男，贵州省遵义市人，贵州大学人文学院教授。 1一) 4

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