从思想史的角度看,这是近代中国最富哲学色彩的一场论战,探讨了心物关系、实证哲学与人本哲学、理学与汉学、东西方文明等多方面问题;从中国哲学发展角度来看,这次论战意味着中国实证哲学流派的形成,开始突破传统直观把握的宇宙观,标志着中国现代哲学的真正开端。

科学与玄学之战

简述“科玄之战”

科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到1924年岁末，其间“科-玄”论战发展为科学派、玄学派和唯物史观派三大派的思想论争。

何谓“玄学”？

玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。玄学之“玄”，出自老子的思想，玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴，都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。 玄学一开始是从古文经学内部产生的。东晋以后，玄学开始与佛教中般若学合流，逐步变为佛学的附庸。

论战主要过程

1．论战的缘起与爆发. 1923年2月14日，张君劢在清华园作了题为“人生观”的演讲，力陈“人生观”是“主观的、直觉的、综合的、自由意志的，起于人格之单一性的”，“科学”则是“客观的、为论理方法学所支配的、分析的、受制于因果律的，起于自然之齐一性的”，“故科学无论如何发达，而人生观问题之解决，绝非科学所能为力。” 即科学是客观的，它受因果律的支配，方法上则以逻辑与分析方式为主；人生观则是主观的，为自由意志的表现，了解人生观要采用直觉与综合的方法，主张科学不能支配人生观。

地质学家丁文江阅后“勃然大怒”，曰：“诚如君言，科学而不能支配人生，则科学复有何用？”随后，丁氏以万余字长文发表于《努力周报》，丁文江认为，