２０１１年第４期

总第２５２期东北师大学报（哲学社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＮｏｒｔｈｅａｓｔＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）ＮＯ．４２０１１ＳｕｍＮＯ．２５２

人文关怀的缺失

——从萨克雷看曹雪芹的男权话语

丁丽蓉，李朝

［摘要］林黛玉是曹雪芹《红楼梦》中的女主人公，莉倍佳是萨克雷《名利场》中的女主人公。萨克雷从

人文关怀的角度审视男权社会中为生存而挣扎的莉倍佳，在赤裸裸地撕开她美丽包裹亮出利欲追求的同时，

也给予理解。曹雪芹完全从欣赏的角度来描写林黛玉，黛玉的被欣赏在于她没有血肉之躯女性的世俗之气，

而是一缕纯净的自由之魂。病榻上供人欣赏的林黛玉与生活的和解，才是女性自主意识的真正觉醒。

［关键词］曹雪芹；萨克雷；男权话语

［中图分类号］１２０６［文献标识码］Ａ［文章编号］１００１—６２０１（２０１１）０４一０２７２一０３

林黛玉是曹雪芹《红楼梦》中的女主人公，莉倍佳是萨克雷《名利场》中的女主人公。曹雪芹、萨克雷都将他们弱小的女主人公置于无所依靠、独自面对生存的环境。她们面对的是强大的男权世界，在失去父亲的庇荫之后，生存问题对她们构成了强势的挤压。并且，两位女主人公都接受过良好的教育。聪颖而又有才华，有一定的自主意识。对于她们来说，生存并不仅仅是或者说重要的不是温饱问题，而是人的尊严。萨克雷更为彻底，莉倍佳被直接抛到上流社会尔虞我诈的大名利场上，曹雪芹则将黛玉放进了貌似温情的贾府这个大家族之中。

萨克雷从生存角度审视《名利场》中的莉倍佳，在赤裸裸地撕开她美丽包裹亮出利欲追求的同时，也给予理解。让读者感同身受地体会社会对莉倍佳生存的挤压，从而对她利欲追求之路上的付出，包括那些不光彩、不道德的行为，给予谅解，甚至因她的失败而沮丧，因她的成功而体会到快感。相比之下，曹雪芹完全从欣赏的角度来描写林黛玉，在贾府这个大家族中，仍能锦衣玉食的林黛玉尚有一定的生存空间，因此，黛玉的追求仅仅限于精神层面，彻底脱离了小市民的柴米油盐。黛玉的被欣赏在于她没有血肉之躯女性的世俗之气，而是一缕纯净的自由之魂，并且恰到好处的满足渴望精神对话的曹雪芹们。

中国漫长的封建社会是人性受到极度压抑的时期，尤其是女性，所谓“三从四德”的教化，使得女性完全失去自身的生命价值，沦为家族的生育机器、男性的欲望对象。随着生产力水平的发展，从明代开始，出现了“破人之执缚”的感性解放思潮。另一方面，被统治阶级利用的儒家思想却发展得愈加严密，宋明理学已经把原儒时代的伦理之“礼”上升为“天理”，要“存天理，灭人欲”。清王朝面对日益发达的生产力中人们日益觉醒的人性，仍顽固奉行宋明理学。对人性实行严厉的禁钢。《内经》、《女戒》、《女孝经》等女教读本都是对女子行为的极致约束和规范，要求女子“举止尽合妇礼，兼具恪守贞节、柔顺忍让、孝敬慈爱、善教子女、勤劳简朴等美德。便可胜任贤妻良母角色”［“。女性的生命价值完全体现在为家族、为男性的付出，甚至是牺牲，而她们自身的生命欲求则被视为不洁，所谓“饿死事极小，失节事极大”。

人类的生存繁衍发展需要两性的和谐相处．男权社会中女性的完全失语，尽管满足了男性的自主意识与生理欲求，甚至对于封建社会末期的主流社会来说，满足男性生理欲求在某种程度上已成为女性生命的全部。然而，对于一定程度

［收稿日期］２０１１一０３一０４ ２７２

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