学术论文

２００８年

《和田师范专科学校学报》（汉文综合版）Ｊｕｌ．２００８第２８卷第二期总第５２期

从《世说新语》看魏晋女性自我意识的觉醒

赵秀林

（西北师范大学文学院甘肃兰州

７３００７０）

Ｌ捅

要Ｊ《世说新语》是魏晋时期一部重要的志人小说，反映了魏晋

疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己的生命、意士人的生活和思想习俗，从中我们也可以看到魏晋时期女性自我意识的觉醒．她义、命运的重新发现、思索、把握和追求。川”由于深刻的社会原因，们追求自由，敢于冲破封建礼教的束缚，她们追求平等，敢于打破男权一统的局在儒学的衰落，玄学的兴起，少数民族习俗的渗入等诸多因素刺激面。无论在才智上、胆识上、人格上、思想上，她们都体现出了人性的觉醒，体下，在人性觉醒的大潮下，魏晋女性积极投身于社会变革的洪流，现了女性自我意识的觉醒。

努力谋求个性的解放，展现出女性群体高度的自我意识和鲜明的精Ｌ夭键诩Ｊ‘世说新语》；魏晋时期：女性自我意识：才女

神风貌。

《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆撰写的一部志人小说，小《世说新语》全书描绘的五六百人中，各式各样的女性占了Ｉ／４说以简约玄淡的笔墨生动的刻画了东汉末年至刘宋初年的士人形象强，另外，还专辟了《贤媛》－Ｉ＂３来塑造女性形象，可见作者对女群体，显现了他们的思想情感和生活习尚，并塑造了一群在中国女性的赞许之情。《贤媛》－Ｉ＇３描绘的２３位女性中，没有多少传统妇性史上张现个性、独树一帜的女性形象。

德形象。余嘉锡先生指出：“有晋一代，唯陶母能教子，为有母仪，魏晋时期是中国封建社会一个非常特殊的时期，这一时期社会余多以才智著，于妇德鲜可称者。”“‘魏晋女性在很多方面都冲破了动荡，政治黑暗，同时也是一个思想自由，人性觉醒的转折期。刘封建礼教的束缚，干宝《晋纪总论》：“其妇女庄栉织纡，皆取成于大杰先生指出：“在中国的政治史上，魏晋时代无疑是黑暗的。但在婢仆，未尝知女工丝臬之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而思想史上，却有它特殊的意义和价值。魏晋人无不充满着热烈的个动，故皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶。有逆于舅姑，有反易刚柔，人的浪漫主义精神，他们在那种动荡不安的社会政治环境里，从过有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。有况责去那伦理道德和传统思想里解放出来，无论对宇宙、政治、人生或之四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉？”删汉儒正统为妇女是艺术，都持有大胆独立的见解。”“’宗白华先生也说：“汉末魏晋规定的种种清规戒律，到了魏晋时期失去了权威性，成了一纸空文。

六朝是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神上女性的自我意识的觉醒，表现在对封建礼教束缚的反叛上，首极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的时代。”踊李泽厚先生先是女性社会交往活动的活跃，男女交际的广泛。这时的女性率性认为：魏晋是一个“人的觉醒”的时代，所谓“人的觉醒”“即在怀而动，自由无拘，她们的社交是一种全新的任情却礼的活的交往。己辩护，我堕落了，牺牲和责任感已经与我无关……像我这条船吧，入社会后，信仰的天空一步步的滑落于地面，我们的理想也在一步有时候你看看对面是条狗你也的陪他吃饭，你说人能跟狗一桌吃步的到达地面，我们发现只有利益才是最重要最真实的，随之而来吗？我忍来忍去也习惯了，看在钱的份上，千万别把自己当人！川”１的是个人主义、实利主义、拜物主义。但不论时代怎样的变化，我在现实生活中，有太多的人包括知识分子在内，在时代的大潮中慢们生活的环境受到怎样的侵袭，我们仍要坚持我们民族的传统价值慢的异化了，以权利和金钱作为自己的人生坐标，传统的价值观被观，这样才能保留我们种族的根。

抛的无影无踪。而作家阎真内心可能也经历这样的镇痛而不知道怎种族、时代和环境影响了人的成长和异化。泰纳的种族、时代么解决。有些人可以通过各种手段得到权力和金钱，但内心却有种和环境三要素为我们提供了怎样去分析、去评价小说中以及现实中无奈的悲哀，构成一曲凄凉的“凯歌”。

人类不同行为的方法。所以，在不同的种族、时代和环境下，我们三、环境——－种族与环境的交汇促成了人的成长与异

对不同的人会有不同的评价标准。由于人性中太多的惰性，人类自化

身一直在与正义和邪恶做着蜕变和挣扎，许多人一直在这种情况下，泰纳认为的环境，指的是地理环境和社会环境，泰纳说：“人在痛苦的追问生命的价值是什么，池大为在痛苦、蜕变与挣扎、堕落世界上不是孤立的；自然界环绕着他，人类环绕着他；偶然性的和下，进行着他自己的人生道路。其实在每一个人的人生道路中我们

第二次的倾向掩盖了他的原始的倾向，并且物质环境或社会环境在都会遇到这样的问题，从对池大为这个人物的分析中，我们自身会

影响事物的本质时，起了干扰或凝固的作用。”““地理环境指气候、得到一些借鉴。

土壤，社会环境指国家政策、政治局面、军事战争、宗教信仰等。参考文献：

“某些持续的局面以及周围的环境顽强而巨大的压力，被加于一个…ｆ１３】【４】伍蠡甫西方文论选（下卷）［ＭＩ上海文艺出版．１９６３．Ｐ２３６、２３７、

人类集体而起着作用，使这一集体中从个别到一般，都受到这种作２３９．

用的陶铸和塑造。”“４１

【２】乌恩溥名家讲解《孟子．告子上》【Ｍ】．长春出版社，２００７，Ｐ１５５．１５６．

作品中池大为经历了不同的成长环境，在家庭中受父亲儒家精【３】张施苟子校湖Ｍ１岳麓书社出版，２００６，Ｐ２９５．

神的熏陶，形成了正直而有信仰的人；学校是一个相对洁净的小社【４】ｆ５】【６】【７】【９ｌ｜ｌｏ】【ｌｌ】阎真沧浪之水ｆＭｌ．人民文学出版社，２００３，Ｐ７、７、１７、

会，池大为能够在其中实践父亲留下的精神遗产；而在社会的环境９、２５６、２７１、３９４．

中，传统的价值理念一步一步的倒塌了。其实我们每一个人都在经Ｉｇ］别Ｊ艺术哲学ｌＭ】．人民文学出版社，１９８３，Ｐ３４．

历着类似的经历：我们华夏民族的优秀文化传统通过家庭及学校的

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｗｈｉｌｅｔｈｅｈｕｍａｎｎａｔｕｒｅｉｓｃａｐｒｉｃｉｏｕｓｉｎｉｔｓｅｌｔ：ｈｕｍａｎｂｅｉｎｇｓ

ａｒｅ

ａｌｗａｙｓ

教育方式传承给我们：而当我们踏入社会，社会环境却是用另一种ｔａｋｉｎｇｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓａｓｔｈｅｍｏｓｔｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｔａｎｄｉｍｐｏｒｔａｎｔａｎｉｍａｌｉｎｔｈｅｗｏｒｌｄ．Ｂｕｔｎｏ

价值方式、操作方式制约着生活中的每一个人，我们发现在家庭和

ｍａｔｔｅｒｈｏｗｃａｐｒｉｃｉｏｕｓｉｔｉｓ，ｈｕｍａｎｂｅｉｎｇｓａｌｅａｌｗａｙｓｉｎｓｅａｒｃｈｆｏｒｔｈｅｍｅａｎｉｎｇａｎｄ学校中接受的精神教育是那么的与社会格格不入，尤其是在面对现

ｖａｌｕｅｏｆｌｉｆｅ，ａｎｄｔｈｅｙａｒｅａｌｗａｙｓｓｅｅｋｉｎｇａｆｔｅｒｔｈｅｓｈａｐｉｎｇａｎｄｄｉｓｓｉｍｉｌａｔｉｏｎｏｆ实生活时，是那么的苍白无力。所以我们的心灵在社会环境的侵袭ｈｕｍａｎｂｅｉｎｇｓ．ＴｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｗｉｌｌｔａｋｅＷａｔｅｒｉｎＣａｎｇｌａｎｇＲｉｖｅｒｂｙＹａｎｚｈｅｎ

ｆｏｒｅｘａｍｐｌｅ，下承受着阵阵的隐痛，不断的被世俗价值所吞噬，从而我们会不断ｕｓｉｎｇＴａｉｌｏｒ＇ｓｔｈｅｏｒｙｏｆｒａｃｅ，ｔｉｍｅｓａｎｄｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ，ｔｏａｎａｌｙｓｅｔｈｅｓｈａｐｉｎｇａｎｄ

的发出追问：人生的意义、人生的价值在何方？究竟我们是在成长ｄｉｓｓｉｍｉｌａｔｉｏｎｏｆＣｈｉＤａｗｅｉ，ｔｈｅｌｅａｄｉｎｇａｃｔｏｒｉｎｔｈｅｎｏｖｅｌ还是在异化？我们从传统中汲取优秀的精神文化遗产，形成了我们Ｋｅｙｗｏｒｄ：ｒａｃｅ；ｔｉｍｅ；ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ；ｇｒｏｗｔｈ；ｄｉｓａｓｓｉｍｉｌａｔｉｏｎ的价值观、世界观；而我们在时代的大潮中却经常的迷失自己，我作者简介：娄晶艳（１９８１一），女，河南新乡人。扬州大学文学院２００６

们原有的精神理念不断的丧失；我们在传统与时代交汇的环境中，级硕士。研究方向为文艺学。

。、

形成了我们不同的人生路途却又是大致一样的人生道路。当我们踏

收稿日期：２００％％２７

万方数据

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