驳父母于子女无恩论

-----“感念亲情 感恩部队”专题授课心得体会

中华民族有着五千年的优秀传统文化，儒家思想作为百家争鸣的学术环境中闪耀出的一朵灿烂火花，在我国思想传统中占据主导地位。今天，支队邀请吕老师所授的’“感念亲情 感恩部队”便是我国儒家传统文化中所谓的“孝道”。然而，儒家思想并非不可质疑的权威，孝道这个儒家思想的精髓就曾不止一次的被质疑过。从古至今，包括孔融、胡适、鲁迅、钱钟书等人对孝道都提出了自己不同的看法，我们统称为之为“父母与子女无恩论”。

一、父母于子女无恩论的简要介绍

孔融为当代人所熟知，大体是源自于孔融让梨的故事，然而正如司汤达所说：“天才的特点就是不让自己的思想走上别人铺设的轨道。他们是用理性精神挑战“权威”的传统”。关于子女之于父母，孔融就曾说过：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”。曹操诛杀孔融，主要罪名也在于此。而在孔融之前，王充早在《论衡》中就有了先声。他说：“儒者论曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣！且夫妇不故生子，以知天地不故生人也。”直至近现代史上，仍有包括胡适、鲁迅、钱钟书等人有类似理论。胡适曾有言曰，“父母于子无恩”的话，从王充、孔融以来，也很久了。从前有人说我曾提倡这话，我实在不能承认。直到今年我自己生了一个儿子，我才想到这个问题上去。我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父的不征得他的同意，就糊里糊涂地给了他一条生命。况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们即无意，如何能居功？如何能自以为有恩于他？他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能是恩了。我们糊里糊涂地替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐祸，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。说得偏激一点，我们生一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会种下了祸根。他也许养成坏习惯，做一个短命浪子；他也许更堕落下去，做一个军阀派的走狗。所以我们“教他养他”，只是我们自己减轻罪过的法子，只是我们种下祸根之后自己补过弥缝的法子。这可以说是恩典吗？”

归纳起来，持“父母与子女无恩论”的人，主要是认为父母生孩子是一时情动，谈不上恩情。有了生命本身是没有恩情的，怀孕期间就像东西装在容器里，出生就像瓜熟蒂落，大自然再生的过程一切都是无比的和谐和自然，更谈不上什么恩情了，而父母对孩子的养育，主要是因为一个不能自理的小生命被父母先斩后奏的带到了这个世界上，那么养育这个孩子直到孩子自立就是一种连带责任或者叫做义务。而历朝历代所推行的“孝道”很大程度上是基于当时的生产模式和政治体制，是统治阶级进行社会维护社会秩序，进行阶级统治的一种手段。

二、对于“父母于子女无恩论”的分析批驳

儒家思想作为中华民族几千年来的主流思潮，既然能够盛行不衰，必然有其存在的社会根源。我们不能否认儒家思想中有糟粕存在，但当今社会提倡的“孝道”，绝对不是糟粕，而是精华。

（一）父母于子女无恩论人为割裂了人和人的社会关系。人之所以区别于动物的最重要原因，就是人具有社会性。这种社会性使人与人之间能够形成一种以家庭关系为主的社会关系。在这种关系下，人们通力合作、互帮互助，共同克服自然灾害和野兽侵袭，才创造了如今以人类为主导的文明世界。而“孝道”，正如吕明晰老师所讲，正是这个家庭关系存在的基础，和关键。持“父母与子女无恩论”者，认为怀孕就像装东西，出生就像瓜熟蒂落，把人类社会等同于自然社会，把人等同于没有社会性的动物，按此推理，人吃人都可以光明正大了。至于父母对子女的养育之恩，持“父母与子女无恩论”者又人为的将社会性付诸于父母之上，将养育子女认为是一种连带责任。所以，从社会性来讲，父母于子女无恩论是站不住脚的。