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第33卷第1期湖南科技学院学报 V ol.33 No.1 2012年1月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jan.2012

论梁启超“复古与解放”概念

对近现代学术发展趋势之影响

符思毅

（西南民族大学 政治学院，四川 成都 610041）

摘 要：在对清代学术史回顾中，“复古与解放”概念可谓梁启超之卓越见识。这一思想概念对清代近三百年学术发展规律性之揭示，不仅说明了“复古”与“解放”相反相成的辩证关系，还指出了中国学术在近现代发展之趋势，即由对学术本身重新反思、定位、追溯本源的复古运动，来解放当下学术之困境。

关键词：学术史；近现代学术；复古与解放；梁启超

中图分类号：K092 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）01-0013-03

关于学术发展趋势之论述，或者说对当时学术之总结，古已有之，如《庄子・天下》、《尸子・广泽》、《荀子・非十二子》、《荀子・天论》、《荀子・解蔽》、《吕氏春秋・不二》、《淮南子・要略》、司马谈《六家要指》、《汉书・艺文志》、王弼《老子指略》、《抱朴子・明本》、《文心雕龙・诸子篇》等等文献，既是对以往学术之总论，又以窥见将来学术发展之趋势，诸如此等篇章，常为学者所依据，其影响之大不言而喻。

那么，近现代之学术发展趋势又如何呢？在特殊历史背景下，学术发展又将呈现怎样之轨迹呢？梁启超“以复古为解放”之概念，可谓一语“惊心”，其对清代二百多年学术发展规律性之揭示，不仅说明了“复古”与“解放”相反相成之辩证关系，还指出了中国学术在近现代发展之趋势。同时，当下学术发展之实践也验证了梁启超“复古与解放”概念之先见性和学术价值之重要性。

一梁启超“以复古为解放”之概念梁启超关于“以复古为解放”之概念，早在《论中国学术思想变迁之大势・近世之学术》中就指出：“本朝二百年之学术，实取此前二千年之学术，倒影而缫演之。如剥春笋，愈剥而愈尽里；如啖甘蔗，愈啖而愈有味。不可谓非一奇异之现象也……宋学极盛数百年，故受以汉学；汉学极盛数百年，故受以先秦。循兹例也，此通诸时代而皆

收稿日期：2011－09－11

作者简介：符思毅（1986－），男，湖南张家界人，西南民族大学政治学院中国哲学专业硕士研究生。同者也。……要而言之，此二百余年间，总可命为‘古学复兴时代’。”[1]认为清代学术为“古学复兴时代”，其复兴之方法为上推历史，逐代复古，其复兴之目的则是为了解放当时学术之困境。

而在《清代学术概论》一书中，则正式提出了“以复古为解放”之概念，是书第二节《略论“清代思潮”》认为“清代思潮”是“则对于宋明理学之一大反动，而以‘复古’为其职志者也。”[2]又说：“纵观二百余年之学史，其影响及于全思想界者，一言蔽之，曰‘以复古为解放’。”[2]第三节《清学的出发点》又说：“吾言清学之出发点，在对于宋明理学一大反动。”[2]认为清代学术思想之解放，是以反对宋明理学为起点，来回复到六朝、唐之学，逐渐“倒影而缫演之”。梁启超弟子蒋方震为本书作序时，说：“震惟由复古而得解放，由主观之演绎进而为客观之归纳，清学之精神。”[2]认为“由复古而得解放”是清代学术之发展精神。近代朱维錚为本书作导读时，对此观念亦表示认可。

那么，清代学术“复古与解放”究竟要到怎样境地呢？梁氏认为顺治、康熙间，孙奇逢、黄宗羲、李颙仍主王学，故明学占学界第一之位置。康熙中叶，考据家言盛起，于是宋学占学界第一之位置。自顾炎武劝读注疏，六朝、三唐学逐渐占学界第一之位置。自惠栋、戴震而后，则东汉学占学界第一之位置。自今文家庄存与、刘逢禄、魏源、邵懿辰而后，则西汉学占学界第一之位置。自康有为前后诸子学兴起，先秦学占学界第一之位置。同时，他又提出“夫既已复先秦之古，则非至对于孔孟而得解放焉不止矣”。由此可知，清代学术是以复先秦学为最后境地。