德育本质问题研究综述

【摘要】：关于德育本质的研究，目前已有许多学者对其进行了探索，但德育本质问题未能在学术界得出定论。不同的学者分别从不同的角度，阐释了他们关于德育本质的想法。现呈现他们从不同角度对德育本质的思索，理清德育本质研究的现状，希望能够推动德育本质的进一步研究。

【关键词】：德育，德育本质，维度

目前我国学术界对德育主要有四种定义德育：1、德育是向学生进行政治思想和道德品质的教育;2、德育是教育者按一定的社会要求有目的有计划地对受教育者心理上施加影响以培养起教育者所期望的思想品德；3、德育是教育者按照一定社会或阶级的要求有目的有计划有组织地对受教育者施加系统的影响把一定的社会思想和道德转化为个体思想意识和道德品质的教育；4、德育是教育者按照一定社会或阶级的要求有目的有计划系统地对受教育施加思想政治和道德影响通过受教育者积极的认识体验身体力行以形成他们的品德和自我修养能力的教育活动。本文将从以下多个维度说明对德育本质研究的现状。

一、国内对德育本质的研究

转化伦维度:外化论、内化论和内外化统一论。

李道仁先生从外化论维度，较早对德育本质进行了探索。他认为德育就是“教育者根据社会向人们提出的思想言行规范，对受教育者提出要求，受教育者自觉地选择、消化、吸收、

[1]运用这些要求，并转化为个人的要求，形成个人品德。”这种德育本质观主要强化社会和

教育者对受教育者的塑造，受教育者接受社会和教育者的教化，并将各种道德规范外化为自己的品德规范。强化外部教育影响，突出了教育者对受教育者的塑造，强调了德育的目的性和社会性。其过程是由外部到内部的转化，但忽视了受教育者主体品德的发展过程。

王道俊、王汉澜先生从内化论维度出发，他们认为“德育是教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、系统地对受教育者施加思想、政治、道德影响，通过受教育者积

[2]极的认识、体验、身体力行，以形成他们的品德和自我修养能力的教育活动。”通过一定

的道德理论、道德规范或道德观念等作用于人们，使人们产生身心的某种影响和需要，真正地信服、接受和遵守社会的道德原则和规范，而且自觉地将社会要求的思想观念和行为规范纳入自身品德结构之中，变为自己的观点和信念，成为支配、控制自己思想、情感和行为的内在力量的过程。内化论注意到受教育者个体的主观因素，并提出道德内化过程是沿着理解---认同---信奉的发展规律。

扈中平先生则统合了外化论和内化论，从内外化统一论的视角认为，“德育是指教育者根据一定社会的要求和受教育者的个体需要及身心发展特点和规律，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加影响，并通过受教育者积极主动的内化和外化，促进其养成一定品德的

[3]教育活动”。受教育者的人格品德是在社会的要求和个体品德认知需要共同作用下产生的，

这种内外化统一实质上是指两个转化，即社会道德个体化和个体品德社会化。社会道德个体化是指社会政治思想、道德规范向个体内部转化的过程；个体品德社会化是指个体内化的思想、观念和信念，使之符合社会道德规范，再现社会道德规范。德育本质就是社会道德个体化和个体品德社会化的统一过程。

主体发展论

班华教授从主体发展论维度认为，“现代德育以促进人的德性现代化为中心，或者说是

[4]以促进主体现代德性发展为根本。主体性、发展性是现代德育的本质规定。”强调以人为

本，尊重受教育者的主体性，培养受教育者现代品性的发展。

超越论与适应论

鲁洁教授认为，“教育是指向未来的，从这个意义上说，教育的任何组成部分都具有超