论孙中山的科学技术观

论孙中山的科学技术观

张汉静 郭贵春 邢润川

摘要:“夫科学者,统系之学也,条理之学也,凡真知特识,必从科学而来,舍科学而外之所谓知识者,多非真知识也”。孙中山的科学技术观对其宏大的振兴中国实业计划———《实业计划》的形成起到了重要的指导作用。

关键词:孙中山;孙中山思想;科学技术观

正确认识科学与技术的本质及其发展规律,是推动技术不断深入发展的基本因素。孙中山依据自身丰富的自然科学知识,在唯物主义自然观的指导下,对什么是科学、什么是技术做出了回答,形成了自己独到的科学观和技术观,科学观与技术观是孙中山科学技术思想体系的有机组成部分。

1 夫科学者,统系之学也,条理之学也

在孙中山所处的时代,自然科学正处在从近代到现代的过渡。人们从不同的角度对“科学”作了有益的探讨,做出了不同的理解,得出了不同的结论。早在12世纪,宇宙论的代表人物威廉,为了把科学与神学相区别,认为科学是以物质为基础的知识的一部分,从而提出科学是一种知识的思想。大哲学家康德认为,科学是根据某些已知原则整理就绪的知识总和。被马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的培根,在人类认识史上,第一次对科学发展规律作了较多的研究。他认为,人们应当是自然界的主人,科学技术是改造世界的雄伟力量。于是,培根提出了“知识就是力量,力量就是知识”这句至今仍然闪闪发光的至理名言。达尔文指出:“科学就是整理事实,以便从中得出普遍的规律和结论。”马克思、恩格斯在《神圣家族》一书中,在谈到科学概念时指出:“科学是实验的科学,科学就在于用理性方法去整理感性材料。归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法的主要条件。”这个时期,人们对科学的理解,基本倾向于科学是一种知识体系。

(1)对科学的定义 在中国,19世纪末至20世纪初,出现了思想界对科学的赞赏,又有人称之为“唯科学主义”,中国的唯科学论世界观的辩护者并不总是科学家或者科学哲学家,他们是一些热衷于用科学及其引发的价值观念和假设来阐述,直至最终取代传统价值主体的知识分子。其代表人物有吴稚晖、陈独秀、胡适等,他们对科学本身提出了自己的看法。陈独秀认为“科学者何:?吾人对于事物理学之概念,综合客观之现象诉之主观之理性而不矛盾之谐和也。”胡适认为:“科学完全是观察方法和实践方法、态度和批判性的领域。”尽管他们的说法有一定的道理,然而,相对于几乎生活在同一时代的人——孙中山来说,就显得逊色不少。孙中山较早就作了这方面的尝试,他给科学下过一个定义:

“夫科学者,统系之学也,条理之学也。凡真知特识,必从科学而来,舍科学而外之所谓知识者,多非真知识也。”〔1,P824〕

在这里,孙中山把科学定义为系统化的知识体系,即“统系之学也,条理之学也”,是从既成的形态方面概括了科学的本质,既继承了前人的长处,又有了自己的特点。统系和条理,指有一定逻辑体系和科学推导而形成的学问。认为“统系之学,条理之学”才为科学,这是孙中山高于前人的地方。

孙中山对科学的理解,限于当时的背景,存在一定的局限性。然而,孙中山意识到认识对社会实践的依赖关系,人们只有在“行”的基础上才有可能获得知识。孙中山提出“不知亦能行”、“行而后知”的观点:“当科学未发明之前,固全属不知而行,及行之而有不知者。 人类渐起觉悟,始有由行而后知者”〔1,P846〕。他反复论证,行在知前,知在行后,行是科学理论的